16 May Día de Jerusalén: 10 lugares icónicos de visita obligada en la capital de Israel
Antes del Día de Jerusalén, que marca los 56 años desde la unificación de la ciudad, la Revista le ofrece un tapiz de 10 de los lugares y personas icónicas de Jerusalén, en orden alfabético.
Por Peggy Cidor
Jerusalén: Una vista de la ciudad capital de Israel (Ilustrativo). (Foto: MARC ISRAEL SELLEM)
Jerusalén no es solo la capital eterna de Israel y del pueblo judío, sino que también es un centro de tres religiones, con los corazones de millones enfocados en ella todos los días. Además de sus piedras y pilares sagrados, y desafíos políticos, es una ciudad que a lo largo de los años ha crecido a cerca de un millón de habitantes.
Antes del Día de Jerusalén, que marca los 56 años desde la unificación de la ciudad, la Revista le ofrece un tapiz de 10 de los lugares y personas icónicas de Jerusalén, en orden alfabético.
BAB AL-YEMEN
Jerusalén fue el lugar donde se arraigó la noción de una certificación alternativa de kashrut, fuera del ámbito del Rabinato. La revolución del kashrut privado, liderada hace una década por el rabino Aharon Leibovitz, se basó en la confianza mutua entre el dueño del restaurante y el cliente. Pasaba por alto la certificación de kashrut del Rabinato, que había sido acusada de ser engorrosa y corrupta.
Yonatan Vadai llevó el asunto más allá cuando abrió Bab al-Yemen, un bar y restaurante kosher que estaba abierto en Sabbat. El Rabinato llevó el asunto a los tribunales, y el caso incluso llegó a la Corte Suprema de Justicia. Sin embargo, el Rabinato se negó a emitirle un certificado kosher, a pesar de que Bab al-Yemen opera exactamente como los hoteles kosher.
Pero los habitantes de Jerusalén hicieron saber su opinión sobre el tema llenado el establecimiento cada Sabbat.
BEIT TURGEMAN – MUSEO ON THE SEAM (EN LA UNIÓN O COSTURA)
Desde 1948 a 1967, el Museo On the Seam estuvo justo en la frontera entre Israel y Jordania. (Foto: Deror Avi/ Wikimedia Commons)
En 1932, el arquitecto Anton Barmachi construyó una casa distinguida en el sector Hassan Turgeman del barrio Sheikh Jarrah de Jerusalén. Desde 1948 hasta la Guerra de los Seis Días de 1967, el edificio, con su impresionante pórtico y su torre hexagonal – estuvo justo en la frontera entre Israel y Jordania. Fue tomado por las FDI y utilizado como estación fortificada, dañada a lo largo de los años por balas y proyectiles. Después de la Guerra de los Seis Días, Barmachi intentó recuperar su casa, pero las autoridades israelíes negaron su solicitud.
El edificio fue renovado en 1981 y en 1999 recibió el nombre de Museo On the Seam (en la Unión o Costura), luego de una donación de la familia de Georg von Holzbrink en Alemania y la Fundación Jerusalén. Por iniciativa del curador del museo, Rafi Etgar, el hito cultural pasó de ser un museo histórico a una institución sociopolítica que alberga exposiciones de arte contemporáneo que expresan cuestiones políticas y sociales. La mayoría de las muestras de arte presentan perspectivas sobre los derechos humanos, la convivencia y el tema de la violencia.
PUENTE DE ACORDES (CALATRAVA)
El arquitecto español Santiago Calatrava fue invitado a Jerusalén por el entonces ingeniero de la ciudad Uri Sheetrit y el entonces alcalde Ehud Olmert, quienes lo desafiaron a «hacer el puente contemporáneo más hermoso». El puente fue diseñado para agregar un elemento visual moderno al horizonte de Jerusalén en la entrada de la ciudad y para soportar un sistema de tren ligero que aliviaría los problemas de tráfico de la ciudad.
El puente es un solo mástil de 118 m de altura que sostiene la calzada a través de 66 cables de acero, dispuestos en forma de parábola que se desarrolla tridimensionalmente en el espacio, convirtiéndolo en la estructura más alta de Jerusalén cuando se completó. El exterior del puente está hecho principalmente de piedra de Jerusalén, con detalles de acero, vidrio y hormigón.
Apodado «el primer santuario de diseño moderno de Jerusalén» por la revista Time, el puente se ha convertido en una atracción turística. Se parece a una carpa en el desierto; o un arpa, con los cables como cuerdas, para simbolizar el arpa del rey David, según algunos observadores. Otros interpretan el pilón que se avecina como el busto de un pájaro de cuello largo, un brazo humano o una flecha atrapada en un arco.
La ceremonia de inauguración del puente generó críticas, ya que las jóvenes bailarinas, posteriormente apodadas la «compañía talibán», se vieron obligadas a usar faldas largas y cubrirse el cabello después de que los judíos ultra ortodoxos amenazaran con obstaculizar la ceremonia.
PUERTA DE DAMASCO
Esta antigua puerta fue construida por los romanos para conectar la vía Cardo con Naplouse (Naplusa), entonces la ruta principal de norte a sur. Se integró en la muralla que se construyó alrededor de la ciudad a finales del siglo III.
En la plaza detrás de esta puerta se encontraba una columna de la victoria romana coronada por una estatua del emperador Adriano, de ahí el nombre árabe de la puerta, Bab el-Amud («puerta de la columna»).
Un ícono cultural en la literatura y la cultura palestinas, se ha convertido en el sitio de enfrentamientos violentos continuos entre soldados y policías palestinos e israelíes, principalmente desde 2016, con más de 15 ataques en la puerta.
En abril de 2021, debido a los violentos enfrentamientos, la policía de Israel cerró las escaleras de la plaza afuera de la puerta, que se había convertido en un lugar de reunión tradicional de Ramadán para los palestinos, especialmente por las noches. Las barricadas se retiraron después de varios días, pero la puerta en sí y las escaleras que conducen a ella siguen siendo un área volátil.
PARQUE HAMESILA
Este parque urbano – que se extiende a lo largo de la ruta de las antiguas vías del tren que atraviesan los barrios de Baka, la Colonia Alemana, Makor Haim, los Katmonim, Beit Safafa, Talpiot y Malha – fue la iniciativa de una lucha obstinada y sin precedentes de los residentes locales.
Inicialmente, los residentes se habían organizado para oponerse a los planes de crear una carretera de cuatro carriles. A ellos se unió Nir Barkat, entonces alcalde, quien respaldó el establecimiento de un parque a lo largo de la antigua vía férrea. Hoy, el parque Hamesila sirve a residentes judíos y árabes que acuden allí desde todas partes de la ciudad.
El parque, que se extiende por 5 km., es también una ruta ideal para bicicletas.
Parque Hamesila en la nieve. (Foto: NOAM REVKIN FENTON/FLASH90)
CASA HANSEN – LOS LEPROSOS DE JERUSALÉN
En el siglo XIX, la población local, que estaba bajo el dominio del Imperio Otomano, comenzó a recibir tratamiento médico moderno en instituciones establecidas por varios organismos europeos. Esto incluyó el primer asilo de leprosos, fundado en 1867 por la comunidad protestante anglicana-alemana conjunta en Jerusalén.
Más tarde, el asilo quedó bajo la administración del Ministerio de Salud de Israel y pasó a llamarse Hospital del Gobierno Hansen. La administración médica, que se transfirió al departamento de dermatología del Centro Médico de la Universidad de Hadassah, atendió a los pacientes hasta el año 2000.
En 2009, la exposición Más allá del muro documentó la historia del asilo de leprosos. El Día de Jerusalén de ese año, el gobierno decidió transferir el complejo a la municipalidad, con el mandato de convertirlo en un centro cultural público, con la Autoridad de Desarrollo de Jerusalén supervisando el proyecto. Hoy en día, la Casa Hansen es un importante centro de diseño, medios y tecnología.
MAHANEH YEHUDA
El mercado de Mahaneh Yehuda fue desarrollado durante el período otomano por agricultores locales que traían productos para vender. Con el tiempo, se convirtió en un mercado organizado, donde se vendían diversos artículos, como ropa, artículos para el hogar, flores, obras de arte, accesorios, una variedad de alimentos frescos y especiales, dulces, productos horneados, carne, pescado, huevos, productos agrícolas, especias y productos lácteos.
Luego de una extensa renovación para reparar el daño causado por los repetidos atentados terroristas con bombas a principios de la década de 2000, el mercado se convirtió en un lugar popular para la vida nocturna de Jerusalén, repleto de restaurantes, bares y clubes de música.
Durante el Período del Mandato Británico (1917-1948), el primer gobernador de Jerusalén, Ronald Stores, quería animar a los habitantes de Jerusalén a mantenerse económicamente. Nombró a un planificador de la ciudad para crear un diseño formal para el mercado, incluida la infraestructura necesaria, como alcantarillado y eliminación de basura, iluminación y agua corriente.
Hoy, el mercado abarca una gran área, desde la calle Jaffa hasta la calle Agripas. A lo largo del tiempo, ha habido muchos proyectos e iniciativas para beneficiar al mercado. Ahora está supervisado por la gerencia de Mahaneh Yehuda, con representación de comerciantes designados.
PINATI
La familia Meir, propietaria del restaurante (“Esquina”) Pinati en el centro de la ciudad, esperaba que el pequeño restaurante de cuatro mesas proporcionara un sustento para sus hijos. Sus ambiciones eran modestas, como el plato de pepinillos y rodajas de cebolla que sirven con su hummus.
El primer político en inaugurar el «Muro de la Fama» de Pinati fue el primer ministro Menachem Begin, quien fue el primero en ser fotografiado en 1975 por Micha Meir. Pronto, siguió una multitud de políticos y celebridades, y sus fotos adornaron las paredes del restaurante.
Pero durante el coronavirus, Meir decidió quitar las fotos para protestar contra los políticos que sintió que defraudaron a la gente durante la pandemia. En su lugar hay fotografías de los comensales habituales, en reconocimiento a su fidelidad. La excepción es Begin, que permanece en la pared, en todo su esplendor. Es posible que ya no se honre a los políticos, pero el hummus y el kubeh de Pinati todavía se consideran «imprescindibles» en cada visita al centro de la ciudad.
TMOL SHILSHOM
El poeta autor Yehuda Amichai realiza una lectura en Tmol Shilshom, en la década de 1990. (Foto: Wikimedia Commons)
“En Jerusalén, hay un lugar sagrado en el que no se debe derramar sangre: es Tmol Shilshom”, dijo el autor y nativo de Jerusalén Amos Oz en su primera visita a una de las cafeterías más emblemáticas del centro de la ciudad.
Tmol Shilshom, que funciona como cafetería y librería de segunda mano, ha ganado estatus mitológico, atrayendo a habitantes de Jerusalén y turistas, estudiantes e intelectuales, familias y parejas, religiosos y seglares. Un paraíso para los artistas y escritores de vanguardia, la cafetería, que alberga presentaciones de libros, veladas para poetas y escritores y eventos musicales, también es un lugar favorito para citas y reuniones románticas.
Fue fundada en 1994 por David Ehrlich, autor de tres colecciones de cuentos: Blue 18; Martes y jueves por la mañana; y Quién morirá último: Historias de la vida en Israel. Ehrlich murió en 2020 y su legado continúa a través de su socio Dan Goldberg.
MURO OCCIDENTAL – MONTE DEL TEMPLO – HARAM AL-SHARIF
Dentro del kilómetro cuadrado de la Ciudad Vieja, a menudo denominada «sitio nuclear» – o Axis Mundi (eje directo al cielo) – se encuentran el Muro Occidental y Haram al-Sharif (el término musulmán para el Monte del Templo). El Muro Occidental es una parte del muro de contención más grande del Monte del Templo, que data del final del período del Segundo Templo, construido por Herodes el Grande.
Debido a las restricciones religiosas de entrada al Monte del Templo, el Muro de los Lamentos es el lugar más sagrado donde se permite orar a los judíos, ya que el presunto lugar del Lugar Santísimo se encuentra justo detrás de él. En la tradición musulmana, constituye la frontera occidental de Haram al-Sharif y el área de la Mezquita de Aqsa.
Durante el gobierno romano cristiano, a los judíos se les prohibió la entrada a Jerusalén excepto en Tisha Be’av, el día de luto nacional por los dos Templos. El Muro Occidental tiene 488 m. de largo; una parte está oculta detrás de estructuras en el Barrio Musulmán, con la excepción de una sección de ocho metros llamada «Pequeño Muro de los Lamentos», que se supone que es la más cercana al Lugar Santísimo.
Con el auge del movimiento sionista a principios del siglo XX, el Muro Occidental se convirtió en una fuente de fricciones entre las comunidades judía y musulmana, con frecuentes estallidos de violencia. Un motín particularmente mortal ocurrió en 1929, en el que murieron 133 judíos y 116 árabes, y muchos más resultaron heridos.
Después de la Guerra de Independencia de 1948, esa parte de Jerusalén fue ocupada por Jordania, y los judíos fueron expulsados de la Ciudad Vieja durante 19 años, hasta el 10 de junio de 1967. Tres días después de establecer el control sobre el sitio del Muro Occidental, el Barrio Marroquí fue arrasado por las autoridades israelíes para crear espacio para lo que ahora es la Plaza del Muro Occidental.
El Monte del Templo, conocido en hebreo como Har Habayit, es el tercer sitio religioso más importante para los musulmanes. En el centro de la Cúpula de la Roca hay una gran roca donde, según las tradiciones judía y musulmana, Abraham estaba preparado para sacrificar a su hijo Isaac/Ismael.
Traducción: Consulado General H. de Israel en Guayaquil
Fuente: The Jerusalem Post
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